Algo sobre Escatologia em Santo Agostinho

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Ángel Herrán – Site da Ordem – Já iniciado o mês de novembro com a feliz memória de Todos os Santos e com a memória dos nossos queridos defuntos, a Igreja nestes dias convida-nos a refletir sobre o nosso fim último, aquilo a que chamamos escatologia. E que melhor fazer do que fazê-lo acompanhado da escatologia agostiniana que o P. Francisco Moriones desenvolve no seu tratado “Teologia de Santo Agostinho”.

Em seus dias de estudante em Salamanca, J. Moltman apresentou a escatologia para nós como o tempo de esperança ativa em preparação para a segunda vinda de Cristo, o tempo de esperança para o complemento das promessas divinas no tempo e na história. Lembremos que a esperança é o motor que sustenta as duas asas da fé e da caridade (Paul Claudel).

A teologia de Santo Agostinho distingue três tipos de morte: morte da alma pelo pecado; morte do corpo e morte do homem todo, ou seja, quando a alma, separada de Deus, também se separa do corpo. É por isso que há uma primeira morte quando sofre as penas temporariamente no purgatório, e uma segunda morte, quando a alma sem Deus mas com o corpo, sofre as penas eternas do inferno. A morte é seguida pelo julgamento particular no qual o destino de cada alma imortal é definitivamente selado: o céu ou o inferno.

Nada nesta vida pode nos deixar perfeitamente felizes porque nosso conhecimento atual de Deus é indireto e parcial. O oposto ocorrerá quando, na vida após a morte, a mente vir Deus intuitivamente, face a face. (Cf 1Cor 13.12). A felicidade será completa e total para todos os salvos.

Podemos nos perguntar: por que orar pelo falecido? Segundo o catecismo da Igreja, diz o seguinte: «Que aqueles que morrem na graça e na amizade de Deus, mas não perfeitamente purificados, depois da morte passem por uma purificação para obter a beleza completa de sua alma» (1030). Mas isso seria em vão, se não crêssemos na ressurreição dos mortos. A existência de um período de expiação após a morte, que a Igreja chama de purgatório, também é demonstrada por Agostinho, seguindo os textos bíblicos, nos ensinamentos sobre o sacrifício do altar e nas orações oferecidas pela Igreja e pelos fiéis pelas almas de os mortos (2 Mac 12:46). E Santa Mônica a única coisa que pediu aos filhos na morte foi: “Não se esqueçam de orar pela minha alma”. A propósito, este ano a Penitenciária Apostólica, devido à persistência da pandemia e às medidas para a conter, emitiu um Decreto no qual anuncia a prorrogação das indulgências plenárias para todo o mês de novembro de forma semelhante a 2020 para todos aqueles que visitam cemitérios orando pelos mortos para que as pessoas possam diluir suas visitas sem criar uma multidão.

Para os fiéis, a fé na ressurreição dos corpos “foi desde o início um elemento essencial da fé cristã (CIC n. 991) e um dos dogmas mais centrais do cristianismo. Para Agostinho, seguindo o evangelista São João, há duas ressurreições: “Uma, a primeira acontece agora, e é a das almas; imuniza contra a segunda morte (danação). Já que a segunda ressurreição não acontecerá agora, ela acontecerá no final dos tempos. Não afeta almas, mas corpos, e, em virtude do julgamento final, precipitará alguns para a segunda morte; Por outro lado, ele levará outros àquela vida que não conhece a morte ”(De civ Dei XX 6,2). Seremos ressuscitados com nossos mesmos corpos, mas gloriosos e transformados sem os defeitos corporais que eles tiveram aqui. “Semeou-se em corrupção e ressuscitou em incorrupção; semeou-se com corpo natural e ressuscitou em corpo espiritual” (1 Co 15:42). Pelo contrário, o que tem sido motivo de desprezo ou fraqueza aqui, por exemplo. mancando ou com um braço só, haverá motivo para glória.

Uma vez que os mortos ressuscitem, o julgamento universal acontecerá. Cada um comparecerá ao tribunal de Deus para prestar contas do que fez, do bem e do mal. Quem está sentado no trono tem o livro da vida, “no qual se descreve toda a vida de cada um. Todos e cada um serão julgados ao mesmo tempo e instantaneamente. A sentença será irrecorrível ”, pensa Agustín. No final, haverá apenas a tortura eterna da cidade do diabo ou a felicidade eterna da cidade de Deus. E onde fica o céu? Visto que viver no céu é estar com Cristo, Agostinho diz: “Depois desta vida, que ele seja o nosso lugar” (En. In ps. 30, s.3, 8). “Lá vamos descansar e contemplar, contemplar e amar, amar e louvar. Aqui está o que será o fim que não tem fim. Pois o que mais nosso fim pode ser, senão alcançar o reino que não tem fim?” (De civ. Dei XXII, 30.5).

É lógico pensar que no céu desfrutaremos na companhia de nossa família carnal, pais e irmãos, e também com a família religiosa e comunitária com a qual passamos esta vida inspirados pelo Grande Padre Agostinho. Viemos de Deus, devemos voltar para Deus. Deus é a fonte da nossa origem e devemos voltar a ele quanto ao nosso fim, porque “Tu nos fizeste, Senhor, para Ti, e nossos corações estarão inquietos até que repousem em Ti”.

Tradução: Frei Sérgio Sambl OAR

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