Entrevista a Bruno D’Andrea: «Um trabalho em equipe dá maiores garantias do que um trabalho isolado»

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O mestre de professos do Teologado Nossa Senhora do Bom Consselho conversou sobre vários temas

Frei Nicolás Vigo | A formação é uma das etapas mais importantes da vida de um agostiniano recoleto. Ela marca a caminhada pastoral, agostiniana e evangélica que exercerá o religioso, sacerdote ou não, em sua vida comunitária e pastoral. Da mesma forma, é nesta etapa que se privilegia o desenvolvimento intelectual, o crescimento afetivo e a formação acadêmica dos candidatos à vida religiosa agostiniana recoleta.

Na Província de Santo Tomás de Vilanova, esta desafiadora tarefa está a cargo da equipe de formação do Teologado de Nossa Senhora do Bom Conselho, liderada pelo Fr. Bruno D’Andrea, mestre dos professos.

Este ano, o convento está cheio de jovens que passaram com sucesso a etapa do noviciado, realizam a vida comunitária e a formação acadêmica no convento de Monachil (Granada, Espanha).

Recoletosstv.com falou com ele, graças a uma entrevista que ele gentilmente nos concedeu.

Frei Bruno, quantos jovens estão passando por essa fase de formação?

Neste momento temos 19 professos simples; embora na casa vivam também conosco 3 pré-noviços que, se Deus quiser, no mês de agosto iniciarão o noviciado em Monteagudo (Navarra, Espanha), junto com outros jovens.

Quantos compõem a comunidade do Teologado?

Somos 9 professos com votos solenes, neste grupo há alguns já idosos, que recebem cuidados especiais; os professos simples, como dizia, têm 19; e os pré-noviços, 3. Portanto, atualmente somos 31 que vivemos em comunidade, que é uma casa de formação.

Como os jovens fizeram seus estudos universitários durante a pandemia?

Devo confessar que não foi nada fácil. A Faculdade de Teologia teve que se adaptar em muitas ocasiões às medidas adotadas pelo governo Andaluz e que levaram ao início das aulas presenciais e depois a quase todo o curso, virtualmente. Porém, depois da Páscoa foi possível retomar a aulas presenciais. Isso significou uma mudança de ânimo perceptível em muitos de nossos formandos. Além disso, os professores também reconheceram que a modalidade presencial era necessária.

Também lhes digo que no final das aulas deste curso pudemos almoçar com os professores em casa, no convento. Nos divertimos muito e nos conhecemos um pouco mais, fora do estritamente do âmbito acadêmico. Acho que todos precisávamos disso.

Em algumas congregações e institutos faltam vocações, vemos que, nesta Província dos Agostinianos Recoletos, não, por que essa primavera vocacional?

Sim, o que você diz é verdade. A carência vocacional preocupa toda a Vida Religiosa. Em nosso caso, parece que não estamos tão mal quanto a outros institutos que mais sofrem com essa escassez. De qualquer forma, acho que devemos ser muito humildes ao lidar com esse tema. Parece-me que o segredo é dinamizar a Pastoral Vocacional, pois acredito que o faça em quase todas as áreas da nossa Província.

Mas, por outro lado, devemos estar atentos e não descuidar do essencial de uma autêntica proposta vocacional, aquela que encontramos no Evangelho: a de Jesus, que é sempre atraente e exigente e que para a felicidade do indivíduo; mas também, para a felicidade daqueles que nos rodeiam. Não pode faltar e quem está em animação vocacional deve tê-lo presente, embora os números possam variar.

Recomendo a leitura do número 107 da Evangelii Gaudium do Papa Francisco, que fala sobre a escassez de vocações e a seleção dos candidatos ao sacerdócio. E também, como não pode deixar de ser, a exortação Christus Vivit, que fala do discernimento vocacional e do acompanhamento dos jovens. E, digo tudo isso para vocês, porque me parece importante falar sobre essas questões, porque me sinto envolvido de alguma forma. Na verdade, fui promotor vocacional por alguns anos, portanto, esta é uma área de ministério que sempre mantenho em minha mente e em meu coração.

A formação é uma tarefa delicada e exige muita sabedoria e delicadeza. Em sua opinião, que atitudes deve ter um formador?

Bem, não vou responder a essa pergunta como se soubesse a resposta perfeitamente; eu poderia simplesmente dizer isso, acredito que o formador é antes de tudo um educador, porque ele deve fazer emergir o que há de melhor em cada um dos formandos. Claro, você também deve acreditar que o Espírito Santo sempre o ajuda em sua tarefa. Portanto, deve ser uma pessoa de oração, que saiba pedir a Deus alguns dons, aqueles que o nosso Pai Santo Agostinho teve muito presentes: humildade, paciência, iluminação, amor e verdade.

Por fim, você deve saber ouvir e ter a ajuda dos outros; especialmente, dos irmãos da comunidade, que constituem a Equipe de Formação. Eles são uma ajuda inestimável e insubstituível. Um trabalho em equipe oferece maiores garantias do que um trabalho solo. Assim como devemos refletir este último em nossa paróquia, na pastoral educativa e na missão missionária, como sinal do nosso carisma, o mesmo deve acontecer no serviço da formação.

É difícil atingir jovens de origens diferentes, de idades desiguais e, em alguns casos, que falam outra língua?

Não é uma tarefa fácil; mas também deve ser dito que na maioria das vezes, as diferenças de que você fala são uma riqueza. Acho que a diversidade de culturas, idiomas, etc., não é um grande problema para mim. Acho que na fase do Teologado você acaba sentindo isso.

Tenho a impressão de que as barreiras culturais estão desaparecendo e que os próprios alunos estão começando a perceber que o importante na vida da comunidade são as pessoas com um “nome próprio”, sem que seja tão importante de onde vêm ou que língua falam. Isso se torna evidente quando você cresce em verdadeiras relações de amizade, onde a nacionalidade, por exemplo, conta muito pouco.

Como a unidade na diversidade é alcançada?

Eu diria com as palavras do Papa Francisco, que é uma obra artesanal. Não existem receitas. Agora, devemos deixar-nos inspirar por Santo Agostinho e sua doutrina, tão rica neste aspecto.

A vida de Agostinho é uma parábola de unidade na diversidade: refiro-me à unificação do diverso – do não harmonioso – no seu caminho espiritual e também ao caminho da unidade comunidade eclesial a que sempre aspirou e pela qual ele sempre trabalhou., não sem dificuldades e contratempos. A unidade, que não é uniformidade, é um aspecto essencial da vocação cristã e da vida agostiniano recoleta. O individualismo crônico ou os narcisismos desordenados devem ser reconhecidos porque nos impedirão de alcançar a unidade tão almejada por Santo Agostinho.

As casas de formação devem ser um espaço de revisão de vida, forjar uma imagem adequada de si e cultivar relações interpessoais saudáveis. Estes aspectos constituem uma boa base para trabalhar pela unidade e assumir com alegria a diversidade.

Muitos sociólogos e filósofos da pós-modernidade notam a falta de pensamento crítico, a apatia pelo conhecimento e pela pesquisa dos jovens do século XXI, o que também ocorre nos jovens do convento?

Esta é uma pergunta muito boa porque surge com um problema que os educadores têm que enfrentar: há uma influência notável de uma determinada área do pensamento pós-moderno que parece tornar inútil uma reflexão sobre as grandes questões do ser humano. E isso, obviamente, repercute na teologia que reflete em Deus e também sobre o homem.

Por outro lado, em alguns setores da Igreja (e talvez entre os nossos frades) parece uma perda de tempo estudar a Bíblia, a Dogmática, a Moral, a Pastoral, etc., como se tudo tivesse que se reduzir umas práxis que responde que às necessidades imediatas, sem refletir criticamente sobre isso. Bem, eu não concordo totalmente com essa visão das coisas; pelo contrário, atrever-me-ia a dizer que hoje é mais necessária uma formação integral em que o aspecto acadêmico seja sólido. E esclareço que não é intenção que todos saiam do treinamento com as melhores notas, não. Espera-se que nossos jovens em formação aprendam e assimilem a teologia em diálogo com o mundo de hoje e possam dar uma contribuição real à nova evangelização. Caso contrário, o treinamento acadêmico não teria sentido.

As comunidades que servimos nos nossos ministérios são muito exigentes e exigem clareza para saber discernir objetivos, recursos e métodos de ação pastoral; por outro lado, os leigos exigem de nós uma maior formação bíblica, doutrinal, pastoral e agostiniana. Os desafios estão aí: cabe a nós na formação inicial e permanente estar à altura deles. Creio que a Faculdade de Teologia de Granada favorece uma sensibilidade como esta, que se preocupa em conectar teologia e vida, assim como teologia e evangelização.

Como se relacionam os jovens com os religiosos mais velhos, aqueles que já entregaram a vida ao serviço do Reino de Deus?

Em termos gerais, posso dizer que vejo que são reconhecidos pelo que fizeram e que têm uma paciência e um carinho particulares. Na casa de formação, como eu dizia, há quatro religiosos mais velhos e muito estimados e acho que alguns de nós até os admiram. Parece-me que nós, religiosos mais jovens, devemos aprender muito com eles e nos perguntar, à luz de suas vidas, o que é a vocação agostiniano-recoleta? No testemunho de suas vidas podemos encontrar muitas respostas.

Que desafios esperam estes jovens que em breve deixarão o convento?

Os desafios que vai encontrar são muitos e certamente serão postos à prova, em todas as áreas: espiritual, pastoral, intelectual, etc. As comunidades para onde serão enviados estão passando por mudanças aceleradas, mesmo em lugares onde as novas tecnologias demoram a chegar.

Não se trata apenas das mudanças que ocorrem nas comunicações, mas também das mudanças que ocorrem ao nível do pensamento. Basta pensar que não existem ideologias bem definidas. No entanto, eles estão constantemente em ação em nossas sociedades pluralistas e democráticas, espalhando-se muito rapidamente.

Por outro lado, a pobreza é um mal que muitos de nossos irmãos sofrem e que será também um desafio para os religiosos que terão que anunciar a Boa Nova aos pobres. Em suma, creio que o melhor que um jovem em formação inicial poderia fazer seria adquirir a convicção de que a formação não termina nessa etapa: com o passar dos anos, Deus continuará a moldá-lo, como bom oleiro, enquanto se preocupa em servir mais e melhor aos irmãos.

A Ordem realizou um processo de revitalização. Acha que teve sucesso?

Certamente foi pacífico, mas não sei o quão bem-sucedido foi. Com a palavra “sucesso” procuro ter cuidado, porque nem sempre é adequado ler acontecimentos que se referem à vida da Igreja ou de um Instituto de Vida Religiosa. Posso dizer que o processo de revitalização, pelo menos em mim, desperta esperança.

Acredito que há coisas foram bem-feitas e por isso devemos agradecer o trabalho de tantos irmãos que apostaram no processo de revitalização. Por outro lado, existem outras realidades que podem ser melhoradas, mas sempre sabendo que é necessário voltar às fontes: o Evangelho, Santo Agostinho e a Recoleção. E sempre se tratará de um retorno “pessoal” e ao mesmo tempo “comunitário”. Com paciência e discernimento encontraremos algumas respostas; outras coisas, o Espírito Santo cuidará.

Na sua opinião, o que está acontecendo no mundo? Por que as divergências e a desunião na comunidade internacional estão piorando?

Acho que é porque os interesses são muitos e, o que é pior, estão escondidos. Por exemplo, grande parte das mudanças que ocorrem em escala global está relacionada à economia financeira, que está sujeita a poucas restrições, pelo menos se considerarmos tudo o que ela pode causar.

O que acontece na vida dos Estados, na política, é simplesmente a superfície, como advertiu a Doutrina Social da Igreja ao dizer que o poder não está nas mãos dos políticos, mas nos tecnocratas, aqueles que estão a sua disposição a técnica e o dinheiro, é claro.

Em suma, diante de problemas como esses, diria que é mais urgente que os fiéis vivam em atitude de discernimento, oração e trabalho comprometido. O método ver, julgar e agir que tantas vezes nos propõe o Magistério teria de nos ajudar pessoalmente e na comunidade, por isso seremos críticos das informações que recebermos, prudentes na tomada de decisões e ousadia na sua execução.

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